北京通達翻譯機構告訴你“人人可譯”隨著時代的到來，翻譯如何兼顧初衷和詩意？
人們對“翻譯腔”熟視無睹
每個人都可以翻譯，到處都有即時翻譯和快餐翻譯。及時性就是生活。為了追求效率，我們往往不尋找解決辦法，只尋求疏忽。在外國餐館，我們可以用照片翻譯買食物，也可以用屏幕翻譯來理解外語文獻的含義。翻譯工具確實讓我們的工作和生活更加方便。但是，如果翻譯是面向公眾的，比如圖書翻譯、宣傳語言翻譯、新聞翻譯、手冊翻譯等，就應該戒掉這種粗略的翻譯或機械翻譯。這種粗略的翻譯或機械翻譯一般不夠準確，措辭過于歐化，甚至夾雜著很多錯誤。
許多譯者一看到“when”就翻譯成“當”，習慣用“的”連接多個外部修飾語；當你看到英語的被動語態時，它被翻譯成“被”因此，字體結構出現了“當當不斷”“的的持續”“被被不斷”問題。這種歐化翻譯，余光中這叫這個“惡性西化中文”，其惡在于“簡化為復雜，拙代巧”。如果翻譯讀來只看到一個繞口長句，雜有一些長句，“當當不斷”“的的持續”“被被不斷”中文的簡約之美是說不出來的，也會影響讀者的閱讀。然而，有時人們習慣了這一點，認為這是真的。可見，每個人都包括它“翻譯腔”譯文，有集體無意識的容忍。這種容忍意味著每個人都厭惡它。“翻譯腔”熟視無睹。
歐化起源于中國“五四”新文學運動經歷了三個階段：贊美、反思和和和諧，始終與翻譯密切相關。傅斯早在1919年就提倡傅斯“歐化的國語”。胡適一方面提倡文化完全西化，另一方面始終保持現代漢語的歐化。魯迅認為，“中文或話語，方法太不準確了”因此，提倡雜合“歐化語體”。鄭振鐸、沈雁冰等也提倡語體或文法歐化。
“五四”20年后，人們開始反思歐化的利弊。語言學家郭承認，中國歐化對新文學有一定的幫助，并指出歐化過多“不可避免地厭倦了寫作”。在翻譯實踐中，歸化翻譯又開始興起。例如，翻譯張谷若使用翻譯張谷若。“地道的中文”翻譯《德伯家的苔絲》，將英文原著中的威塞克斯方言翻譯成具有地方風味的山東方言。傅東華翻譯了《飄》，字和地名都中國化了。